步月如有意，情來不自禁

【資料圖】

農(nóng)歷七月七日之夜，牛郎織女在天河相會(huì)。杜甫《牽牛織女》詩(shī)曰：“ 牽牛出河西，織女處其東。萬(wàn)古永相望，七夕誰(shuí)見同。”古時(shí)婦女于是夜在庭院中祭拜織女，乞求智巧，即乞巧。唐人林杰也有《乞巧》詩(shī)云：“七夕今宵看碧霄，牽手織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條。”

傳說中的織女是一位紡織高手、女紅大師，只有在每年農(nóng)歷七月七日才出現(xiàn)一次，所以女子們要在此夜沐浴凈身，打扮得既莊重而又漂亮，在庭院中安上一張供桌，上面擺上茶、酒、水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子）等祭品。因?yàn)榭椗莻€(gè)美女，所以還要在瓶子里插上幾枝鮮花和幾束紅紙，前面放置一個(gè)小香爐，插上幾炷香。少女少婦們?cè)诎盖胺傧愣Y拜，面向織女星座，虔誠(chéng)禱告，乞求智慧和巧藝。清代詩(shī)人蔡云有詩(shī)曰：“幾多女伴拜前庭，艷說銀河駕鵲翎。巧果堆盤卿負(fù)腹，年年乞巧靳雙星。”

乞巧習(xí)俗起源于漢代，東晉葛洪《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載。七夕之夜，女子手執(zhí)五色絲線和連續(xù)排列的九孔針（或五孔針、七孔針），借助月光，連續(xù)穿針引線，將線快速全部穿過針孔者稱為“得巧”，即獲勝者。反之就是輸家。輸家還要準(zhǔn)備獎(jiǎng)品或禮物，頒發(fā)給勝者。

《荊楚歲時(shí)記》記載：“七月七日為牛郎織女聚會(huì)之夜。是夕，人家婦女結(jié)彩樓，穿七孔針，或以金銀瑜石為針，陳幾筵酒脯瓜果于庭中,以乞巧，有喜子網(wǎng)于瓜上，則以為符應(yīng)。”

《開元天寶遺事》中說：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針、五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲，宴樂達(dá)旦。土民之家皆效之。”

南朝梁時(shí)的詩(shī)人劉遵有《七夕穿針》詩(shī)一首：“步月如有意，情來不自禁。向花抽一縷，舉袖弄雙針。”描寫了穿針女子于花前月下，以穿雙針爭(zhēng)強(qiáng)斗巧的情景。

明清時(shí)期，更加流行的是投針驗(yàn)巧，即在水盆中放入縫衣針，以盆底針影形狀判斷是否“得巧”。

《燕京歲時(shí)記》記載：“京師閨閣，于七月七日以碗水暴日下，各投小針，浮之水面，徐視水底日影，或散如花，動(dòng)如云，細(xì)如線，粗如椎，因以卜女之巧拙。俗謂之丟針兒。”在七月六日，就把一個(gè)水盆放在院子里，倒入“鴛鴦水”。“鴛鴦水”是指把白天取的水和夜間取的水混合，或者是把河水和井水混合。露天過夜，第二天，再曬一上午，通過陽(yáng)光的照射，水的表面依稀生成薄膜。到了下午，取出縫衣針輕輕地平放在水面上，針不會(huì)下沉，在水底下折射出針影。如果針影形成各種各樣的形狀，便是勝者；如果針影是筆直的一條線，就是敗者。

《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如槌、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣。婦或嘆，女有泣者。”

古時(shí)候的七月七日也是女兒節(jié)，元朝京城一帶在這天要將嫁出的女兒接回娘家過“七夕節(jié)”。元末有“松云道人”之稱的熊夢(mèng)祥在《析津志》中記載：“宮廷、宰輔、士庶之家，咸作大棚，張掛七夕牽牛織女圖，盛陳瓜果、酒、餅、蔬菜、肉脯，邀請(qǐng)女流作巧節(jié)會(huì)，稱曰女孩兒節(jié)。占卜貞咎，飲宴盡歡，次日饋送還家。”

現(xiàn)代作家歐陽(yáng)山在《三家巷》中寫道：“這七月七日是女兒的節(jié)日，所有的女孩子家都要獨(dú)出心裁，做出一些奇妙精致的巧活兒。”

七夕這天，閨閣里的秀女們打扮得花枝招展，到田園鄉(xiāng)野游玩，逛逛街市，盡情購(gòu)物。宋朝時(shí)期，在京城汴梁專門為女子們?cè)O(shè)置乞巧物品專賣市場(chǎng)，即乞巧市。

宋人羅燁、金盈之編輯的《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散。”

《東京夢(mèng)華錄》也有介紹：七夕前，身穿羅綺者充斥街市，隨即有折來尚未開的荷花，京城中人擅做假的雙頭蓮，賞玩一時(shí)，然后又帶回家去，路人見了，紛紛流露出贊嘆喜愛的神情。從乞巧市的繁華熱鬧的景象，可看出當(dāng)時(shí)七夕節(jié)的盛況。

（本篇完）返回搜狐，查看更多